文昌廟

宜蘭文昌廟獨樹一幟,由書院逐步發展為綜合儒學、文、武神明的廟宇。1812年,噶瑪蘭設廳,第一位噶瑪蘭廳通判楊廷理在現今廟址創設仰山書院。楊廷理很崇敬南宋理學大師楊時。楊時,號龜山,他是福建儒學的開山鼻祖,而宜蘭外海有龜山島,於是將書院取名為「仰山」,自己擔任書院院長,親自授課,藉以獎勵並帶動宜蘭文教。

宜蘭文昌廟獨樹一幟,由書院逐步發展為綜合儒學、文、武神明的廟宇。1812年,噶瑪蘭設廳,第一位噶瑪蘭廳通判楊廷理在現今廟址創設仰山書院。楊廷理很崇敬南宋理學大師楊時。楊時,號龜山,他是福建儒學的開山鼻祖,而宜蘭外海有龜山島,於是將書院取名為「仰山」,自己擔任書院院長,親自授課,藉以獎勵並帶動宜蘭文教。

1818年,新任通判高大傭擴充仰山書院,每年定額招考學生(童生),再從四川梓潼迎回文昌帝君供奉,並樹立宋代五位理學大儒:周敦頤、程顥、程頤、張載、朱熹牌位為陪祀,稱為五夫子,以及倉頡夫子神位後,取名為「文昌宮」。

道光二十五年(1845年)通判朱材哲擴建文昌宮,再增祀關聖帝君,此時還撥出廂房供舉人李逢時創辦北管福祿派總蘭社的會所。總蘭社是宜蘭地區福祿派的總社,最盛時社員百餘人,其下分設北管部、神將會、高蹺陣等部門,讓文昌宮多了戲曲教學功能外,1878年,宜蘭孔廟竣工前,文昌宮實質上扮演了文廟、武廟的雙重地位。

道光年間增祀的關聖帝君屬於官方設立,所以文昌帝君與關聖帝君牌位同時有漢文和滿文。文昌帝君和關聖帝君分別立於主殿兩側,形成一廟雙主祀的現象,也是文昌宮又稱為文武廟的緣由。現存文昌宮廟門旁的石碑,分別是1925年及1947年整修碑記,廟名都還是文武廟。

1947年政府全面剷除台灣各地日治時期所興建的神社,神社原本附屬建物、塑像全都遭到毀損丟棄。因廟裡關公沒有坐騎,便將棄置的神馬當作赤兔馬。民眾祭拜時都會摸馬頭馬尾祈求考試順利,於是成為宜蘭學子們求得好運的幸運物之一,文昌廟靈驗的說法,就此傳遍鄉里。

文昌路 66
260 宜蘭縣 TW
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