淡水清水巖普度 老三祖主持「犒軍」

淡水的信仰中心淡水清水巖主祀清水祖師,在今(25)中元節舉行舉行普度科儀,以佛教的方式由出家師父主持。而在一整日的活動中,有一項特別的「犒軍」,是萬不可少的科儀。
 

淡水的信仰中心淡水清水巖主祀清水祖師,在今(25)中元節舉行舉行普度科儀,以佛教的方式由出家師父主持。而在一整日的活動中,有一項特別的「犒軍」,是萬不可少的科儀。

淡水清水巖「犒軍」由「老三祖」親自監督。(圖/記者黃彥昇攝)
淡水清水巖「犒軍」由「老三祖」親自監督。(圖/記者黃彥昇攝)

在台灣有部分的宮廟在農曆六月底會舉行「收營」,將五營兵將收回,給放暑假的好兄弟們方便。然而淡水清水巖並不會「收營」,某種程度上來說還會「加強督導」,讓清水巖的五營兵將在農曆七月份能保佑淡水居民出入平安。

黑令旗象徵「老三祖」兵權,「天篷尺」用以約束五營兵將。(圖/記者黃彥昇攝)
黑令旗象徵「老三祖」兵權,「天篷尺」用以約束五營兵將。(圖/記者黃彥昇攝)

而為了慰勞這些平常就很忙,農曆七月更忙的五營兵將,在中元節的普度過程中,會有一個「犒軍」科儀,由廟方恭請「老三祖」坐鎮,備妥酒菜米飯,讓五營兵將大吃一頓。

兩隻青旗代表內外五營的「東營」。(圖/記者黃彥昇攝)
兩隻青旗代表內外五營的「東營」。(圖/記者黃彥昇攝)

在每年淡水大拜拜之前,會由「老三祖」親自出門「安四方」,因為在清水巖的神明職權上,「老三祖」負責統領五營兵將以及斬除陰煞,責任十分重大,也因此中元節的「犒軍」也由「老三祖」親自坐鎮監督。

廟方人員將五營令旗以紅線綁好,代表「犒軍」結束。(圖/記者黃彥昇攝)
廟方人員將五營令旗以紅線綁好,代表「犒軍」結束。(圖/記者黃彥昇攝)

在儀式開始前,廟方人員會先向「老三祖」秉告,接著請出五營令旗共兩組,分別代表「內五營」與「外五營」,接著廟方人員手持象徵「老三祖」兵權的黑令旗與道教法器「天篷尺」,開始「犒軍」。

手持黑令旗與「天篷尺」的廟方人員會依照「東南西北中」的順序,請下內外五營的令旗各一隻,一一巡視共兩大桌的酒菜米飯,象徵五營兵馬享用供品,由於一次只請一營(共兩隻,內外營各一隻),所以要重複五次相同的動作。

以紅線綁好的令旗最後會請回內殿。(圖/記者黃彥昇攝)
以紅線綁好的令旗最後會請回內殿。(圖/記者黃彥昇攝)

在內外五營的令旗都請完後,會將令旗放回桶中,放置約一個小時,讓這些兵將能有時間大快朵頤,之後才由廟方人員將五營令旗用紅線綁起,請回廟中內殿,象徵收兵回營。

「犒軍」的意義類似當兵時的「加菜」,當過兵的朋友都知道,如果你曾在農曆過年時留守,那陣子會吃得特別好,以慰勞這些無法回家過年的軍人。而廟方人員解釋,「天篷尺」是「老三祖」用來約束五營兵將中的頑劣份子,如果吃飯不好好吃,不守軍法之類的,就會被「天篷尺」抽一頓(或一下?),大概等同於人間軍隊的「洞八」或是「檢束」之類的懲罰。

而「犒軍」的科儀,背後所祈求的都是地方百姓的平安,也讓這些農曆七月被「加強督導」的五營兵將們知道自己身負重任,別辜負了「老三祖」與淡水居民對祂們的期待。