死都不要放一起 芝山岩同歸所

好兄弟放暑假,各地在農曆七月一日都有開龕門、開鬼門的儀式,象徵好兄弟正式來到人間享受供養。在台北市芝山巖惠濟宮 […]
 

好兄弟放暑假,各地在農曆七月一日都有開龕門、開鬼門的儀式,象徵好兄弟正式來到人間享受供養。在台北市芝山巖惠濟宮旁的同歸所,每逢農曆七月一日,就會打開大墓公的墓頂,讓好兄弟們出來玩耍。但是同歸所究竟埋葬的是誰,原來又和漳泉械鬥有關,連林爽文都來插一腳?



這座鄰近百年古廟芝山巖惠濟宮的同歸所(大墓公),其實年紀也很大了,建立於清朝時期,說起來也是百年古蹟。清乾隆51年(西元1786年)台灣爆發林爽文事件,一路打到八芝蘭,死傷慘重屍體遍布山頭,無法辨認的死者約有五、六十人。當地居民不忍見義士曝屍荒野,便募款就地安葬。

清咸豐九年(西元1859年),台北爆發大規模漳泉械鬥,戰死於芝山岩的人相當多。此時台灣成為日本殖民地,又發生日本教師被殺害的芝山巖(岩)事件。待芝山巖(岩)事件落幕後,便將漳泉械鬥的屍骸與林爽文事件喪命的遺骸同葬。

關於合葬當地有個小小的鄉野奇談,相傳晚上經過這裡常常會聽到墓地傳來打鬥砍殺的慘叫聲,第二天就在外面發現骨骸。廟公一早來打掃,發現怎麼會有骨頭在外面。心想應該是調皮搗蛋的孩子,或是附近野狗偷拿出來玩。就把骨頭放回墓地。但是連續好幾天都發生同樣的情形,墳墓看起來也沒被打開過,百思不得其解,只好來去問開漳聖王。

經過開漳聖王的提點,以及大墓公來託夢,才曉得原來是漳泉械鬥的罹難者不肯合葬。兩方人馬每晚都在打架,人數較多的漳州人,就把人數少的泉州人骨骸丟出墓地,這也是為什麼每天早上廟公都會看到骨頭在外面的原因。於是村人另尋一塊地,將泉州人遷葬他處,就再也沒有發生骨頭在外面的情況了。

雖然戰爭都結束了,屍骨也都入土為安,但地方百姓還是相當害怕,於是建議由當時的四角頭,山頂、石牌、街仔(今士林夜市附近)、三芝蘭輪流主普,希望能加強普度的力量,讓亡者得以安息。

因為普度使地方上流傳的一個順口溜:「士林街,普電火;石牌仔,普紅龜粿;山頂,普豬公尾;湳雅,普傢伙。」顯示四個角頭的個別特色,士林街區熱鬧,石牌米糧豐碩,山頂養豬大戶多,湳雅有錢人多。

同歸所也曾因疏於管理而荒廢,雜草叢生使人不敢經過。但在善心人士的協助,以及當地居民組成委員會專職管理後,成為小孩路過都不怕的古蹟。