信天拜地求諸神保祐 別忘記「自然崇拜」的信仰

人類自古以來就有信仰之說,古人以甲骨文模擬出所謂的大自然,當時人們無法了解為何有自然的變化,遂將一切都當成是「 […]
 

人類自古以來就有信仰之說,古人以甲骨文模擬出所謂的大自然,當時人們無法了解為何有自然的變化,遂將一切都當成是「神明」在不高興,甚者是崇敬中帶著畏懼,而崇尚自然界無形的神靈,如天空、大地、日月星辰、山水、石頭或一花一草,人類更賦予這些生活中隨處可見的自然環境,所謂神祇的化身,不僅以圖騰描繪、祭祀用品刻上自然的象形圖示、立雕像祭拜、建廟敬拜,這些都是反映當時人類對大自然的畏懼與象徵性的「自然崇拜」。

天地崇拜

所謂「天神崇拜」指的就是天地、日月星辰,人們更運用了皇帝體系,以天象徵為「玉皇大帝」,更統領天上所有神明,左右侍從為北斗與南斗星君,天象星辰的諸神皆被紫微帝君總管,而紫微帝君亦稱紫微大帝,為三官大帝之一,紫微大帝掌天宮、清虛大帝掌地宮、洞虛大帝掌水宮,即天、地、水「三官」,亦稱「三界宮」,有關其來歷說法頗多,但都起源於中國古代宗教對天、地、水的自然崇拜,這些對天地、日月星辰的敬畏,更形成了十分具有體系的信仰。

而地祇更是台灣最重要的信仰之一,也就是我們十分熟悉的土地公、土地婆和土伯、地母、后土、社神,而山神或山中常出現的魔神仔,都是對山的畏懼所衍伸的。土地信仰更是台灣人最仰賴的,加上古時以農立國,所以土地公也有財神的職掌,大家可別忘了帶祭品去給土地公請安(可見送禮送到心坎裡 土地公尚愛甲這)。

而抽象的時空,更對應東西南北中的「五方天帝」,及值年月日時的「歲時神」。太陽為「太陽星君」、月亮為「太陰娘娘」、雷神為「五雷元帥」、火神為「火德星君」等,人們對自然現象的信仰,其實是因為相信自然現象背後皆有操控的主宰,更是對未知事物的恐懼進而延伸出崇敬。

植物崇拜

植物崇拜大都屬樹木崇拜,即所謂的「樹頭公」,如榕樹、松樹、荊桐、檨子等。因樹齡高加上形象莊嚴,更有滋養大地與環境的效用,加上常有靈驗事蹟,一般民眾更將這些老樹當成是歷史傳承的象徵。

動物崇拜

包含12生肖中:牛、虎、兔、龍、蛇、馬、猴、狗還有龜…等人間社會常見的動物。許多動物神皆為主神的侍神,如虎爺為保生大帝、土地公、媽祖的屬下,龜將軍、蛇聖公為玄天上帝的部將,虎爺信仰在台灣更是十分盛行,因為古人相信老虎的兇猛可以鎮煞,廟會更以虎爺轎做為出巡的先鋒,民眾常聽到的牛頭、馬面更是動物神的代表之一。

對於自然的崇敬更反映出人類對大自然的敬意,但反思現代人的濫砍伐、環境破壞,這些所謂文明的代價不可謂不高,大家都因思考所謂現代化帶來對環境的破壞,更應去除迷信,學習古人對自然環境的謙卑,與相互依存的共生關係。