《名廟打卡》學甲慈濟宮

學甲慈濟宮創建於明永曆十五年(西元1661年),主祀醫藥之神-保生大帝,但是學甲慈濟宮的保生大帝特別不一樣唷,跟著我們一起看下去。
 

學甲慈濟宮創建於明永曆十五年(西元1661年),主祀醫藥之神-保生大帝,但是學甲慈濟宮的保生大帝特別不一樣唷,跟著我們一起看下去。

學甲慈濟宮主祀保生大帝。
學甲慈濟宮主祀保生大帝。

跟據目前可考的資料顯示,保生大帝出生於福建泉州同安縣的白礁鄉,而學甲慈濟宮的主祀的「保生二大帝」就來自於福建白礁的保生大帝祖廟,而「保生二大帝」的金身在南宋紹興年間就已經塑成,已經有八百多年的歷史了。

前行政院政務委員高思博(左)與慈濟宮董事長王文宗先生(右)對談。
前行政院政務委員高思博(左)與慈濟宮董事長王文宗先生(右)對談。

這一次的學甲慈濟宮之旅,一樣由前行政院政務委員高思博牽線,請出了慈濟宮董事長王文宗先生,為保庇帶來詳盡又有趣的介紹。

學甲慈濟宮保生二大帝金身(右),已有八百多年的歷史。
學甲慈濟宮保生二大帝金身(右),已有八百多年的歷史。

學甲慈濟宮的國寶當屬這一尊「保生二大帝」的金身了。根據學者的考據,這尊金身的歷史有八百多年了,所以在「保生二大帝」的臉部有許多裂痕,是歷史的痕跡,當初廟方曾請示神明,是否要用目前最新的雷射技術修復,但神明的答案是不需要,所以就一直保持從南宋以來的原始外貌。

而神像身上掛著一串念珠也是有其原因的,因為慈濟宮在剛建廟之時,台灣的醫療環境不發達,許多信眾生病後會到廟中挖神像的底部作為藥引,如今雖然醫藥發達,但當地民眾生病時仍有這種習慣,不過神尊已經是歷史文物,再挖下去可能會造成損毀,所以廟方就準備的小型的念珠掛在「保生二大帝」的金身之上,若有信眾求藥引,就可以拔走一顆念珠,念珠拔完了再掛上新的一串,如此保持傳統又不損神像的折衷方式,就是傳統與現代的衝擊產生的結果。

高思博老師有感而發,認為信眾求藥引是時代的痕跡,在以往很長的一段時間中,醫療尚未普及化之時,信眾生病第一個念頭不是看醫生,而是請求神明幫助,而這個習俗流傳至今,是必須關注也必須被重視的民俗現象。

花公花婆脅侍於註生娘娘兩側,右上為花公,其餘三尊為花婆。
花公花婆脅侍於註生娘娘兩側,右上為花公,其餘三尊為花婆。

廟裡除了「保生二大帝」,花公花婆與菜公都極有特色。花公花婆是廟內註生娘娘的從屬神,負責守護小嬰兒出生前的靈魂,慈濟宮內有一尊花公,三尊花婆,都是極有歷史的文物。

學甲慈濟宮的菜公金身,後方照片為保生二大帝。
學甲慈濟宮的菜公金身,後方照片為保生二大帝。

菜公的故事之前保庇曾介紹過,是清朝年間慈濟宮的一位廟祝,後來被當地人視為得道成仙,所以雕刻了金身,守護在慈濟宮內的光明廳。

高思博(左)與慈濟宮宮務組長林文賢先生(右)講解宮內歷史與菜公由來。
高思博(左)與慈濟宮宮務組長林文賢先生(右)講解宮內歷史與菜公由來。

台灣的廟宇就是如此有趣,高思博老師也認為雖然常常有人批評台灣的民間宗教佛道不分,但這也是不同文化互相包容、衝擊而產生的結果,同時也是台灣先民開拓發展的縮影。若有機會到學甲慈濟宮一遊,必定要祈求身體健康,讓一切都平安順利。