客家人的精神信仰-三山國王

 
資料來源:台灣新聞報
資料來源:台灣新聞報

(文/連宜方 客家和泰雅混血、熱愛旅行的民俗文化見習生)客家人的代表信仰除了義民爺之外,最廣為人知的就是「三山國王」。在台灣,三山國王已經快成了客家人的代名詞,但其實三山國王並非只有客家人奉祀而已,祂們並非某個民族的特別信仰,那為什麼到了台灣反而成了客家人的代表信仰呢?這其中的原因和先民渡海到台灣的歷史有相當大的關係。

三山國王最初指的是明山、巾山和獨山的鎮山神,和城隍爺、土地公一樣都是自然神演變而來。最初三位神人時常顯靈於獨山的某石洞,有次遇到村民時自我介紹說祂們三位是兄弟(怎麼想到的是偶像團體是打招呼?)還找了一位姓陳的村民做為隨從,因為祂們總是會突然消失、突然出現,村民就嗅到了不一樣的仙氣,恍然大悟祂們應該是神明,有空就會到石洞前膜拜。村民們在三山中間的巾山建一小祠祭拜三位山神和陳將軍(據乩童轉述,陳姓隨從已受三位山神封為將軍)。

資料來源:藍色的天空-三山國王廟
資料來源:藍色的天空-三山國王廟

小廟因為相當靈驗而香名遠播,無論是久旱不雨還是爆發疫疾,附近村民都會到小廟祈求三兄弟能顯靈救世。只要祈求過後狀況都會日漸轉好,因此小廟的香火一天比一天還要旺。就連韓文公韓愈在擔任潮州刺使期間,也曾為了停不了的暴雨來到小廟祈禱,暴雨果真在幾天後停了,韓愈遂備牲禮來感謝三位兄弟,而且大文豪韓愈還特地寫作歌頌三位。在台灣,台南市西門路上的三山國王廟,廟內還設有韓文公祠,主祀韓愈,是相當少見的組合。

宋朝時,宋太宗親自率兵平定劉張之亂,宋軍多次受到三位山神顯靈相助,出師大捷,在準備凱旋而歸的路上,宋太宗親眼看見山壁上有一軍隊,前方有三位將軍,一旁的旌旗上寫著「潮州三山神」。

後宋太宗下詔賜封三位山神:巾山為清化威德報國王;明山為助改明肅寧國王;獨山為惠威弘應豐國王。

溪湖霖肇宮,創建於西元1586年。資料來源:大新百的無聊部落格
溪湖霖肇宮,創建於西元1586年。資料來源:大新百的無聊部落格

三山國王信仰嚴格說起來應該是屬於自然神信仰的區域信仰,後轉為擬人化的神祇崇拜,甚至還有信徒特別為三山國王找了三位王妃,配祀於偏廳。

三山國王原本就是廣東潮州、惠州和梅州的土地神,到台灣的客家移民多是來自廣東地區,客家移民離鄉背井前多會到廟裡求令旗帶在身上,到了新的居住地後再建廟立碑。尤其是,客家移民當初到台灣時,因為沿海地帶多已被閩南人給占據,客家移民只好往內陸、山區開墾拓荒,但又時常遭遇原住民出草威脅,這時候象徵「山神」的三山國王更顯其重要性,客家移民將渴望安定的心寄託在三山國王信仰上,在客家移民多的區域處處可見三山國王廟。

資料來源:Boyce Traveler 旅人時光 - 旅行.朝聖.探索.旅遊部落格
資料來源:Boyce Traveler 旅人時光 – 旅行.朝聖.探索.旅遊部落格

近幾十年、幾百年來的族群融合,族群的「地域性」已沒有之前明顯,三山國王也不是只有客家人在奉祀,像是多山的嘉義、宜蘭,客家人口組成比例不多,但境內的三山國王廟卻高達三分之二。其實神明慈悲為懷的心是不分族群的,也不會有對立的,我們應該多多認識我們不熟悉的神明和文化,只要出發點和所做的事情和影響是正向的,我們都該給予尊重。

 

資料參考(多看多保庇喔!):

台灣客家資訊網站-【關於三山國王和神明的故事】
客家委員會-三山國王廟巡禮

 


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