玉皇大帝有任期嗎-(二)關羽走上神壇

在上一篇玉皇大帝有任期嗎-(一)玉皇從何而來?的結尾有提到,清朝末年發生了一件大事,是關羽成為「玉皇大帝」的契 […]
 

在上一篇玉皇大帝有任期嗎-(一)玉皇從何而來?的結尾有提到,清朝末年發生了一件大事,是關羽成為「玉皇大帝」的契機,到底發生什麼事我們晚一點再提,在此,先來討論關羽的「帝君」封號從何而來?

關公成為玉皇是清末才逐漸成型的說法。
鸞堂體系承認的第十八代玉皇關羽。圖片來源:「玉皇輪替說」又名「玉皇退隱說」

我們目前所熟悉的關羽,那位忠義無雙、手持青龍偃月刀的關二哥,其形象主要來自於《三國演義》這部小說,說得正確一點,是清朝毛宗崗刪增過後的《三國演義》,而我們在課本上都會讀到《三國演義》由羅貫中所著,但目前羅貫中的版本在學界被稱為《三國演義嘉靖本》,內容與現在的毛宗崗版《三國演義》大不同,毛宗崗的刪增主要是將蜀國一方修改的更「聖人」,並「抹黑」曹操。而關羽的形像也隨著戲曲與小說的盛行,以「忠義無雙」的樣貌在民間流傳。

三國演義插圖。圖片來源:WIKI
三國演義插圖。圖片來源:WIKI

但無論是哪個版本的《三國演義》主要都是參考西晉陳壽寫的史書《三國志》,至於關羽在史書中的形象有沒有小說中那麼神,各位可以自己去閱讀一下。

三國志是史書,三國演義是小說。圖片來源:每日頭條
三國志是史書,三國演義是小說。圖片來源:每日頭條

總之,關羽的形像就隨著戲曲、小說等民間藝術發酵了。而另外一邊,歷代王朝的皇帝也想借用關羽勇猛善戰、忠義無雙的形象鞏固皇權,期許麾下武將官兵都能忠軍愛國,所以關羽在歷代皇帝不斷加封的情況下,由明朝萬曆皇帝封為「三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君」,同時取得了「大帝」、「天尊」、「帝君」三個頭銜。

正統道藏。圖片來源:澳門大學圖書館。
正統道藏。圖片來源:澳門大學圖書館。

然而,正統的道教各支派承不承認這個頭銜又是另一回事了,因為在道教經典整理《正統道藏》中,可以找到關羽在道教中最高的位階是「元帥」。

而清末那件大事,是起因於清末政局動亂而形成的「庚子之劫」的說法而產生的「扶鸞救世運動」,王見川教授在其著作〈臺灣「關帝當玉皇」傳說的由來〉中指出「庚子年的扶鸞救世運動在中國近代民間宗教史上具有重要的地位」,「這是一場由關帝領銜的扶鸞救世運動。由於清末民初西南地區成百的鸞壇,大都從此運動衍申而生」。

「庚子之劫」有1840年與1900年兩種說法,如果是1900年,那就是有名的「庚子拳亂」了,但不論如何,各路仙佛聖神大量降筆扶鸞著成「善書」的風氣,就這麼一直流傳到現在,甚至度過海峽到了台灣。

洞冥寶記是目前可是最早提出「關公當玉皇」的善書。圖片來源:每日頭條
洞冥寶記是目前可是最早提出「關公當玉皇」的善書。圖片來源:每日頭條

而目前所知第一本明確指出「關公當玉皇」的善書,是民國後才扶鸞而成的《洞冥寶記》,在第三十七回:「原來是上皇為蒼穹聖主,已歷七千餘年,今三會收圓,三會龍華,三次封神,將要到期,事故繁冗,上皇髦期倦勤,向老母上表辭位,老母準旨,下議萬仙,宜擇賢良,登庸受禪,三教聖人,推舉關帝,眾仙額首稱慶,共同贊成,議定二年後中元之上元甲子元旦,作為登極之期。

洞冥寶記第三十七回。圖片來源:WIKI文庫
洞冥寶記第三十七回。圖片來源:WIKI文庫

三十八回則寫明前後任玉帝的稱號:「蒼穹十七太上聖主無上妙有玄尊」、「蒼穹第十八聖主武哲天皇上帝」。

洞冥寶記第三十八回。圖片來源:WIKI文庫
洞冥寶記第三十八回。圖片來源:WIKI文庫

此書一出,廣為扶鸞體系接受,承認「關公當玉皇」說法的鸞堂又各自扶鸞出屬於自己的「關公當玉皇」的經書,由於過於龐雜,在此就不一一列名。

而玉皇大帝的任期在《雲笈七籤》中沒有說明,但在《洞冥寶記》卻有了「七千餘年」的記載,而我們也無法確定《雲笈七籤》提到的下任玉皇「金闕玉晨天尊」是不是關羽。

但我個人保持非常保留的態度,主要原因有以下幾點:

一、《洞冥寶記》的內容有太多小說的筆法,人為雕塑的痕跡過於明顯。

二、《洞冥寶記》中展現的宗教體系,玉皇大帝仍受「老母」節制,並非最高主宰。

三、玉皇大帝是道教先天大神,是「道體」展現,何以被冠上人才有的「倦勤」的帽子?

 

結語

每個宗教、教派都想說自己的神明是最大、最高,這是可以理解的,關羽因為其勇猛、忠義無雙的形象而登上了玉皇的位子,是民間宗教會出現的自然現象,但在邏輯與理論上的基礎卻十分不足,因而有了紛爭。近來甚至有鸞堂指出關公已經卸任,目前為「第十九代玉皇」接位,面對這些現象,確實有些不知該如何是好,滿臉黑人問號的感覺。

但我們可以確定的是,關聖帝君在民間信仰系譜的位子更加尊崇而穩固。

 

延伸閱讀

玉皇大帝有任期嗎-(一)玉皇從何而來?

 

參考資料

〈臺灣「關帝當玉皇」傳說的由來〉,王見川

〈敷化宇內:清代以來關帝善書及其信仰的傳播〉,游子安

《正統道藏》

《洞冥寶記》