Seafood破戒?業力引爆?

近來由妙禪創立的佛教如來宗風波不斷,號稱全台灣有十萬信徒的如來宗各種舉動與發言不斷引起爭議。如來宗的信徒有許多是在社會上有影響力的有力人士,讓人不禁想問,這究竟是什麼問題?
 

 

近來由妙禪創立的佛教如來宗風波不斷,號稱全台灣有十萬信徒的如來宗各種舉動與發言不斷引起爭議。如來宗的信徒有許多是在社會上有影響力的有力人士,讓人不禁想問,這究竟是什麼問題?

紫色業力引爆?
紫色業力引爆?

本來,在台灣的新興宗教引發爭議是早已司空見慣的事,若今日妙禪師父與如來宗沒有如此脫序的發言,可能只是被台灣社會當作茶餘飯後的討論話題。但今日爆出接受名車與治療病人等舉動,就值得深思這些現象。

跑車示意圖。
跑車示意圖。

保庇NOW在此先不對妙禪師父與如來宗作批判,但因為該團體自稱「佛教如來宗」,因此,保庇NOW認為應該以「佛教」的角度來切入探討該團體的理念與舉動。

紫色比較威?
紫色比較威?

特此,保庇NOW訪問了對佛學有多年研究的楊惠宇老師,一起分析如來宗與佛教之間的連接。

楊惠宇老師是歷史博士,在家修行佛法已多年,現於台藝大教授心靈科學,從大學開始接觸佛法的楊老師在佛學的學術與實踐上都頗有心得。

 

保庇NOW向楊惠宇老師討論了幾個問題,主要是圍繞在如來宗常提的「業力引爆」以及該團體的金錢等問題。

造下的業猶如種子,機緣成熟就會「現行」。
造下的業猶如種子,機緣成熟就會「現行」。

一、佛教常提的「」是什麼?

答:只要是我們的意念思想、身體動作、語言文字,也就是佛家常提的「身心口三業」的任何行為方式,都會以某種形式儲存在人的「阿賴耶識」中成為「種子」,當這些「種子」因為機緣成熟而「現行」,這時候就成了「業報」,也就是俗稱的「因果報應」,而發動這些「業報」的力量非人類可以控制而避免。

高僧大德不會也無須承擔我們的業,只能給予祝福。
高僧大德不會也無須承擔我們的業,只能給予祝福。

二、如來宗稱妙禪師父代弟子承受業力,請問佛教的觀點中,業可以代他人承受嗎

答:既然「」存在於每個人的「阿賴耶識」中,當然只有靠自己的修行才能改變「」的質地,至於高僧大德的加持與祝福並無法消除個人業障,那些高僧不會也無須承擔我們的業障,他們只是協力者,讓我們的「業」有轉化的機會,所以佛教鼓勵人們親近「善知識」,至於「業」能被轉化到什麼地步,是因人而異,並無定論。台灣話中有一句「個人造業個人擔」就解釋的非常清楚。

佛教戒律中有「戒貪」
佛教戒律中有「戒貪」

三、佛教怎麼面對欲望?

答:佛教五戒十善中,第一戒就是戒貪(貪為佛教五毒之一),所以佛教才會有「日中一食」,從每日逐漸減低飲食,逐漸達到不受飲食影響。佛教也將食物當作「」,稱作「藥石」,為的就是不因貪吃而影響修行,進而修行禪定,以逐漸減少、擺脫對物質各層面的欲望,能修到克服「貪欲」大智慧並不容易。

沒有出家、受戒,自然也沒有破戒的問題。圖片來源:壹讀
沒有出家、受戒,自然也沒有破戒的問題。圖片來源:壹讀

四、妙禪接受弟子以名車、金錢供養,算破戒嗎?

答:妙禪並無出家也沒有受戒,他創立的「佛教如來宗」應該看作一般社團組織,接受信眾供養,只是老師與弟子各取所需,至於「所需」是什麼,只有他們心裡明白,所以「破戒」與否自然也無須討論。

楊老師課務繁忙,仍抽空回答保庇NOW問題,在此不勝感激。

保庇NOW認為,信仰自由固然受保障,但一個組織在近期內不斷傳出各種爭議,且有逐漸擴大的趨勢,是否在選擇信仰之前能好好思考自己是得救或是踏進另一個修羅場。

邪師說法,如恆河沙。圖片來源:每日頭條
邪師說法,如恆河沙。圖片來源:每日頭條

最後,保庇NOW想以《楞嚴經》中的一段作結:

「末法時期,邪師說法,如恒河沙。」

 

楊惠宇老師小檔案

楊惠宇老師任教於台藝大。
楊惠宇老師任教於台藝大。

香港珠海大學歷史博士,現任教於台灣藝術大學,曾任教於北科、北大、東華、嘉大、義守、佛光、大葉、醒吾、馬偕等大學,以及台北市立松山社區大學、華嚴專宗佛學院,圓光佛學研究所、海雲華嚴研究所。應邀至台北科技大學通識教育中心、花蓮縣環保局、花蓮中小學教師生命教育研習會、圓光佛學研究所演講,及受邀擔任浙江省嘉興市石佛古寺禪學夏令營導師。著有《賽能力》一書

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